撰寫：黎嘉晉
你的衣櫃有多少件衣服？
大概，你不記得確實數量。或者，你會答：「我不知道。」真相，可能是，數也數不清。
與許多香港人一樣，梁成裕牧師擁有的衣服比需要的更多。當施達同工在一次教會聚會上提出上述問題時，與會的梁成裕發現，自己是擁有最多的。
不過，擁有比需要更多，不是正常嗎？
梁成裕說：「我沒有想過，自己是否需要這麼多衣服。放在世界層面，以今日的服裝產業來說，當我快速棄舊換新時，原來（間接）導致許多發展中國家的工人被欺壓。」
關於時裝與公義問題，國際倡議早已存在。約6年前孟加拉成衣工廠倒塌釀成千餘人死亡，揭發全球知名服裝品牌為求壓低生產成本而犠牲工人安危。去年8月，施達同工Tony赴梁成裕所屬的中國基督教播道會雅斤堂（下稱雅斤堂），與一眾教會少年及青年人探討個人消費習慣與聖經公義的關係。
Tony說：「我跟他們分享以賽亞書58章5-7節──上主所喜悅的敬虔是甚麼；然後，從一齣紀錄片，思考個人消費行為帶來的慘重代價。這些代價往往是不能發聲的自然環境、被噤聲的發展中國家的工人與貧民承受。」他續說：「當我們購買便宜好看又時髦的衣服前，可否停一停、思考一下它們是由誰製造、怎樣製造的？我們能否有責任地消費？」
停一停，想一想
所謂「停下來，想一想」，指向的是我們與別國貧民以至大地的關係──在消費主義掛帥、無限制運用資源的意識下，那個失落的關係。
「我與年輕人有很深刻的反省。以前我以為，環保不環保，只是個人生活的選擇。藉着施達的分享，原來我不懂得愛護世界的話，我是將痛苦帶到去發展中國家的人當中。」梁成裕說。
在他看來，人若只顧個人享樂，而無視甚或加劇別人痛苦，此種行為是違反聖經的教導。換句話說，若遠方的貧窮人要為一己私欲的結果而「埋單」，基督信仰對此是斷然拒絕的。
教育，是需要持續，並要求實踐的。去年，施達與雅斤堂合作的活動，除了有關「時裝與公義」聚會外，也有在青少年營會舉行的「人口販賣」體驗活動，並兩次在少年崇拜證道中分享關顧貧窮人的信息；藉着不同方式，擴闊年輕人的信仰視域，踐信於行。
梁成裕說，經過整年的活動，年輕一代有明顯的改變：有人主動要求聚會時不用即棄餐具，並節省冷氣使用，甚至整個少年羣體決定把聖誕派對的預算減低四分之一，一起「唔食咁飽」，將預算多出來的金錢捐出，支持施達的扶貧發展工作。
「你不是又去買新衫吧？」
或者，最能反映少年人轉變的，是有次梁成裕透過手機通訊軟體Snapchat發送一張衣服的「快照」後，有教會少年人見圖立即回應：「你不是又去買新衣服吧？」身為牧者，梁成裕對該少年人的反應十分高興，即使，相中的衣服是舊的。
年輕人的學習是互為影響的。當雅斤堂年輕一代聽見，在別國他方有同工冒着危險抵抗不公義的罪惡，拯救受欺壓的社羣，他們有聽在心裏的，自覺有義務回應，參與改變──或捐獻支持施達，或呼籲朋友一起行動，在每天日常、羣體活動中，過對他者負責的生活。
這是為何施達堅持教育教會下一代。
不過，在香港功利社會下，教育莘莘學子關懷貧窮人──尤其是亞洲、非洲貧國人民，恰恰格格不入。當他們忙於追趕考試、讀書，跟他們分享海外貧窮人的需要，豈非風馬牛不相及？求學階段不是應「讀好書」、「考好試」嗎？
當教會與施達合作時，教會難免收到相類的反映；儘管，關懷貧窮人與「求學讀書」從來不應放在天秤的兩端。
對此，梁成裕豪不遲疑地說：「正因為青少年處在生命模造的階段，他們如何從聖經裏建立正確價值觀並將它活出來，就極其重要。若我們只是讓他們在教會感到開心溫暖和被愛，若我們只是關顧他們的學業與將來的工作，他們的價值觀其實沒有被（基督信仰）模造。」等到青少年長大，投身社會工作，教會才作門徒培訓，那就太遲了。
說到底，我們渴望青少年是哪模樣？更為關鍵的，是傳道牧者展現着哪樣的生命，讓渴求信仰「貼地」的青少年看見？
藉着與施達合作，對我作為傳道牧者有很大的轉變。原來，當牧者的生命首先被觸動，學習愛護環境、改變生活模式時，我這樣能夠鼓勵他們，以致整個羣體一起改變，在信仰路上互相鼓勵。
梁成裕
道，從來不只言說。
下列活動適合不同年齡的羣體，歡迎教會或學校與施達聯絡詳洽安排：
崇拜或講座
- 崇拜證道
- 與貧窮議題有關的專題講座（例如人口販賣、復和、氣候公義、難民問題）事工介紹
團契小組或主日學（適合成人、職青、青少年）
- 查經（以查經書籍《貧窮人──我的鄰舍》為藍本，或按教會需要選取經文）
- 體驗活動（例如赤腳行*、F4小子、人口販賣等）
兒童或青少年聚會
- 「紅封包行動」籌款活動（適合幼稚園至中學，於農曆新年期間進行）
- 繪本教育分享活動（適合兒童崇拜或親子參與）
*施達可提供教材由教會主領
查詢：本會幹事鄧先生（電話：2381 9627 / 傳真：2392 2777 / 電郵：sharing@cedarfund.org）
