作者：區秉中（牧職神學院講師）
復活是有關終末的一個題目，而整全使命涉及信徒對大地的照顧與管理，兩者似是有點風馬牛不相及，但信徒的終末觀會影響他們對使命的理解，例如人若相信世界最終被徹底毀滅，他就不會那麼著重要建設這個步向滅亡的大地。相反，若信徒所盼望的新天新地跟現時這個世界有一定的延續關係，他們對這個世界的發展及保育就可能有截然不同的觀點。
哥林多前書十五章是一段有關復活信念的重要經文，保羅以58節的經文篇幅，有條不紊地藉著耶穌基督復活的見證反駁哥林多教會的錯誤復活觀（1-34），並以多個比喻正面指出信徒復活的身體將會是一個完全嶄新的形體，跟現時的肉體不可同日而語（35-44）。此外，保羅指出基督復活與信徒復活有密切關係，前者可說是後者的樣版（23，48-49）。那麼基督的復活有何特點讓信徒可以大概想像他們復活的模樣？經文先後兩次提到基督復活後勝過死亡（25-26，54-57），在54至57節的一段更引用舊約以賽亞書及何西亞書描述「死被得勝吞滅」。然而，所謂勝過死亡具體而言是甚麼意思？本文難以深入討論，但值得思考的問題是：若復活的身體只是一個完全嶄新的身體，人最初在世的身體可說是被死亡奪去了；但若復活的身體既是嶄新又是現時的身體之延續，這是否更顯出基督復活的大能勝過死亡？
林前十五只討論人的復活，沒有直接提及大地的更新。但有學者如賴特（N. T. Wright）從復活觀念討論新天新地，他提出那必要實現的天國不是抽離現今這個世界的另一個嶄新天地，而是基督在終末臨在這地上並帶來更新的世界，所以天國可說是既嶄新又是延續。賴特引用林前十五58的勸勉，提出信徒現時所作的工作，或是建設、追求公義、關顧等不會只有今生的果效，它們都是建立最終實現的天國的一部份工作。
在救助及關懷大地的事奉上，我們或感到所作的只是杯水車薪。雖然我們都相信不論事奉果效如何，上帝總會記念我們的勞苦，但林前十五章對復活的反思及賴特的終末觀為我們提供多一個角度，肯定我們現時對大地的照管、對人的幫助及對公義的追求，都可以是實實在在有份於那必要成就的天國。
