撰文：黎嘉晉（傳訊主任）
「我們都是一雙手，縱然各人有不同背景──基督徒、遜尼派或什葉派穆斯林、德魯茲教徒，我們走上街道，起來服務這地方。這一代人不想要宗派主義。我們就是黎巴嫩。黎巴嫩將再次重建！」說這話的是施達人道救援項目受助者、黎巴嫩人Mohamed。曾在意外中失去右腳的他，在2020年8月黎巴嫩首都貝魯特的港口大爆炸後，駕着自己的輪椅，與兒子一起拿起掃帚，清理街道的瓦礫和玻璃碎片。
Mohamed的身體力行感動了其他社區居民，紛紛出來趕緊修復受破損的建築物，或派發人道物資予災民。在深受宗派主義困擾、各個教派分贓政治權力的國家，這些黎巴嫩人在救災期間展現的團結和復元力，正是重建黎巴嫩必要的社會資本。
各方爭奪戰場
事實上，黎巴嫩人「向宗派主義說不」的聲音，早在近年國家爆發政治經濟危機時，響徹各個遊行示威的街頭。黎巴嫩作為中東宗派最複雜的國家（官方承認的派系共有18個，其中四個為穆斯林團體、12個為基督宗教團體，其餘為德魯茲派和猶太教派），其宗派政治的形成自有歷史地理原因──地處地中海東岸中心地帶，數千年來人來人往，加上夾在敘利亞和以色列兩大宿敵之間，自然成為各方派系勢力擴張和爭奪的戰場。
為了平衡各方勢力，黎巴嫩自1943年獨立以來正式落實按宗派區分的政治權利分配制度（如由不同派系分掌總理、總統、國會議長職位等），但它成為了派系衝突的源頭：各個宗派的政治領導人為維持其影響力，向他們所代表的宗派團體提供各種合法與非法的利益，既造成長期的裙帶腐敗，也加劇了不同派系成員的分化。而隨着敘利亞戰爭爆發，大批穆斯林難民逃亡至黎巴嫩，改變了原有地區人口的組成，加上黎巴嫩已有數十萬名巴勒斯坦難民聚居，本地人和難民的矛盾日增。若然不從民間層面促進跨宗派的對話和交流，建立族羣間和平共處、平等依存的文化，另一個社會危機可謂蓄勢待發。
西頓的族羣矛盾
例如在施達項目地點，南部省的港口城市西頓（Sidon）就有大量宗教上相對保守的穆斯林難民和基督徒本地人比鄰而居，雙方關係緊張。夥伴Foundation for Forgiveness and Reconciliation in Lebanon（FFRL）向我們透露，當地許多基督徒對來自敘利亞的穆斯林懷有敵意，甚至形容他們是「社會寄生蟲」，而敘利亞穆斯林也擔心會被當局驅逐出境。族羣偏見的影響延及下一代，有青少年對另一族羣施予暴力，也有青少年陷在恐慌抑鬱之中，容易成為極端主義組織招募的對象，學校及其他政府機構也苦無有效的對策。
針對西頓的情況，施達支持FFRL提供一個安全的環境，讓不同宗教（伊斯蘭教和基督宗教）的青少年有坦誠對話，以至共處共事的活動空間。今年，我們為約30位、15至25歲的穆斯林和基督徒青少年舉辦以「跨宗教對話與復和」為焦點的營會和工作坊。這些活動除增加年輕人對不同宗教的認識，消除他們對另一方宗教的誤解，也裝備他們管理衝突的能力，把衝突轉化成修復關係的機會。我們深信，年輕人是未來黎巴嫩的基石，如他們自少建立與其他族羣合作的經驗，克服種種歷史及制度因素而來的派系偏見和不信任，這既有助黎巴嫩公民社會的發展，為打破宗派主義建立穩固的社會基礎。
撒下和平種子
我們高興，這個和平項目也得到地區的宗教團體參與。透過他們的網絡，我們邀請基督宗教和伊斯蘭教的宗派領袖，分別就「誠實」、「慈愛」、「公義」與「平安」這四個互相豐富的復和元素（取自聖經詩篇85篇10節），交流彼此宗教的看法，並在實踐層面，與年輕人思考人際復和如何促進社區發展。當地教會也與夥伴合作，與參與項目的年輕人同行，培育他們成為和平大使，推動地區的合一。
「與來自不同宗教和背景的人交流，比我想象中容易；透過了解他們的生活和想法，我更懂得尊重對方。我們如果需要接納自己，就必須接納在我們周邊的人──無論他們信仰甚麼、衣着如何，終歸他們是我們在世上的兄弟姊妹。有時候，與他們出外玩、在同一張桌子吃飯、互相向對方說笑話，讓我忘記了我們是有不同信仰的。這跨宗教對話的計劃可說是相互鼓勵和尊重的過程。」──項目參加者Nicole
「這個跨宗教對話與復和項目幫助我去接納其他宗教。我了解到，我們必須團結一起，才能發展我們的國家，並和平地生活，免於各種宗派衝突。在我成長的過程中，我被教導穆斯林是令人恐懼的，但是現在我愛他們如兄弟姊妹。」──項目參加者Elie
從來，復和是一趟漫長的冒險旅程，需要雙方離開安舒區，找到自己與對方相遇的方法。因此，我們的項目至少以兩年時間，建立參加者的互信，最後鼓勵他們擬定行動計劃，為着共同目標貢獻社區──無論行動有多微小。
願我們聽見黎巴嫩人不要宗派主義的呼聲，支持他們重建這個曾有中東明珠之稱的國家。
