撰文：佘枝鳳（香港浸信會神學院助理教授，亞洲實踐神學學會副會長）
在哪個母腹出生，不容人選擇！我們習慣稱富家子女為「幸運」，稱貧困、傷殘和受戰禍的為「不幸」，又呼籲幸運的扶助不幸的，使之脫離厄運。可是，這對兒童的解讀是否足夠、全面？此文嘗試提出兒童乃蒙召者。
聖經看兒童不是任由命運支配的存有，而是蒙召「在家庭和社羣肩負不同使命的行動者」( Bunge 2001）。聖經中，兒童召命多重多樣，包括尊敬父母、敬愛上主、學道和行道，甚至教導成人信仰。因篇幅所限，此文只介紹一點。
耶穌曾吩咐門徒，說：「凡為我名的緣故接待一個這樣的小孩子的、就是接待我；凡接待我的、不是接待我，乃是接待那差遣我的。」（可九37，《呂振中譯本》）。此話何解？耶穌和小子，一位是萬有的主，另一位是軟弱無力的生命，何來接待一個等同接待另一個？學者提出不同答案，在此介紹一個與孩童召命相關的解讀。
Lane（1974）認為關鍵在「接待」一詞，澄清耶穌所言的「接待」不是慈惠行動，因它涉及上主的差遣和授權。Lane參考馬可福音六章11節，推敲九章37節「接待」的獨特意義，兩節所屬的情景類近，皆是門徒被耶穌指導和提及接待命令。兩節差異在於門徒角色，在前者，門徒是接待客體，在後者則是接待主體，受方由小孩子取代。Lane推論兩節客體獲取接待基礎類同，因他們是耶穌的代表（Jesus’ representatives），接待他們便等同接待差遣他們的耶穌；不接待他們，後果嚴重，招至永刑惡果（太十八6，廿五45-46），因這等同不接待耶穌，又等同不接待差遣子的父。
若Lane的見解成立，我們便要進一步問主委派「小孩子」代表自己作甚麼？我推薦巴特在《教會教義學》對愛鄰誡命的神學詮釋，他透徹地說明上主選召和委派給我們的貧窮鄰舍之任務——他們是上主為其子民預備的恩人，好讓子民藉接待他們，回歸福音。
孩子，有幸，有不幸！聖經告訴我們這無礙上主揀選和差遣孩子成為自己的代表，為主向其子民施恩。問題是教會有沒有聽從主吩咐接待小子，領受福音，猶如以馬忤斯路上的門徒遇上、接待，然後看見復活主（路廿四）？
參考資料：
Bunge, M. (2001). The Child in Christian Thought.
Lane, W. (1974). The Gospel According to Mark.
