撰文：鄭順佳博士（前中國神學研究院神學及倫理科教授）
經文選讀：
你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
舊約中有好些涉及收割的條例，是在古代近東史無前例的︰在收割時期，竟然容許以色列人進入鄰舍的葡萄園或禾稼，隨意飽餐，解決即時所需。他們可盡情享用，條件是只可用手採摘，不可用器具，更不可取走。意即不可把收成據為己有，又吃又拿，故此亦顧及了園主的利益，以免特權被濫用。
昔日，以色列人蒙上主賜地謀生，今日我們蒙上主賜技能與專業謀生。這收割的條例正挑戰現代社會的價值觀︰在最需要防禦外人擅闖莊園的收成期，竟然容許外人進入「私家重地」飽餐。上主何等關心弱勢人士的需要！這對你和我有何意義？
更貼切的條例是利未記廿五35，要求把家道中落的以色列人接到自己家中同住，幫補他，叫他不用淪落街頭；這樣的話，家中的大小事情，均落在對方視線之內。《儒林外史》第十一回：「朋友原有通財之義，何足掛齒。」這節經文則更進一步，開放自己的家給對方居住！
以上的條例展示︰古以色列視一個人或一家人的「生存和生活」，坐落在社會脈絡之中，與他人共享。每個以色列人都是立約羣體的成員，整個羣體構成一個守望相助的網絡，彼此關顧、彼此守護。上主要求關懷弱勢者的程度，是要整個羣體多方面為他們設想。
讓我們一同思想：
把貧乏的弟兄姊妹接到家中同住並幫補他／她，在香港是否可行？會否自找麻煩？在內地攙扶長者也可自找麻煩，須靈巧和純良兼備，充份做好自我保護的功夫。那麼當如何轉化和實踐這條例，叫有需要的人得到實質的幫助？
邀請大家一起行動：
朋友介紹你認識一家新移民的劏房戶，他們一家四口居住在80呎沒有窗戶的單位，生活足襟見肘；爸爸只做兼職工作，收入不穩定；兩歲和四歲的孩子相繼生病，丈夫又染疫，真是屋漏兼逢夜雨，媽媽擔心不已。請嘗試探索可以幫助他們的資源和方法。
