撰文：陳文達（傳訊主任）
經文選讀：
12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。15設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。16設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它也不能因此就不屬乎身子。17若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。19若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20但如今肢體是多的，身子卻是一個。
21眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。23身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。15設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。16設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它也不能因此就不屬乎身子。17若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。19若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20但如今肢體是多的，身子卻是一個。
21眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。23身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
在哥林多前書十二章，保羅強調聖靈所賜的恩賜是多樣化的，並以肢體的比喻肯定持不同恩賜的信徒的價值。正如身體需要各肢體彼此配搭才能發揮完整功能，基督徒羣體也需要持不同恩賜的信徒參與，才能成就上主的國。
在比喻中，保羅用了「手和腳」、「眼和耳」、「眼和手」、「頭和腳」四個組合作對比，並為它們設計了對白。在這前兩個組合中，腳和耳拿自己跟那些看似「更重要」的肢體──手和眼──比較，然後表達自己不如對方，不屬乎這身子。而在後兩個組合中，那些自覺「更重要」的肢體──眼和頭──卻對那些看似「次要」的肢體──手和腳──說用不着它們。
保羅生動地刻劃了兩種在羣體生活中常見的心態：自卑和自大。恩賜少或弱的人，往往自卑地拿自己跟別人比較，然後懷疑，甚至否定自己的存在價值；而恩賜多或強的人，則容易自大起來，輕看其他人，否定別人的存在價值。
而上主的心意是「如今肢體是多的，身子卻是一個」（20節），作為羣體的一部分，誰也不能因恩賜的多少或強弱，而退出或把別人趕離羣體。經文進一步教導恩賜多或強的人：「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得着俊美……把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（23-25節）
雖然這段經文教訓的對象是信徒羣體，但其中彼此相顧的精神，卻不限於當代信徒相交，而應延伸至所有人之間的相處，畢竟在上主眼中，每個人也是祂寶貴的兒女。
活在富裕的城市，我們擁有很多資源，就彷如比喻中的眼和頭，作為看似比較有能力的肢體，我們要學習謙卑的功課。謙卑的人，除了不會輕看或否定別人，還懂得把自己和個人的需要看輕，把別人和別人的需要看重。若將焦點從自己轉移，我們就能看到他者──世界上很多「不體面」的貧窮人，他們都是我們的肢體。他們或許會因為被貧窮剝奪尊嚴，失去自信，但他們仍是身體的一部分。
肢體在同一身子，感同身受：當貧窮人活在困境，我們也受苦；當他們得着幫助，我們也一同快樂。基督教羣體中「肢體」一詞的美，就在於我們連結起來是一個身子，不分門別類，乃彼此相顧。願眾信徒切實關愛貧窮肢體。
