撰文：陳文達（傳訊主任）
施達與其他扶貧發展及救援機構最大的分別，是以「藉教會、經教會、扶貧濟困」為運作原則。這裏的「教會」不是指某間堂會，而是基督徒羣體。我們在香港鼓勵基督徒羣體以奉獻、祈禱或義工服務等方式參與，幫助貧窮人轉化生命；而在前線，我們經貧窮地區的教會及基督教機構開展項目，成就上主的心意──眾信徒齊心參與社關。
香港基督教社關的歷史進程
在香港教會推動社關並不容易，其中一個因素，是自由派和福音派的發展歷程與神學觀念，對香港教會產生了深遠的影響。19世紀自由主義神學興起，受影響的自由派批判聖經權威，比起相信超自然的事物，他們更傾向以哲學和科學來解釋宗教，因此淡化對來世的關注，反而較關心現世，側重社會改革，積極參與社會事務。
相比之下，福音派則更強調個人靈性救贖，認為基督徒應專注傳福音救靈魂。19世紀好些福音派教會對自由派批判聖經、淡化屬靈事物的做法深感不滿。為抗衡自由派，福音派愈來愈強調靈性救贖，對社會議題持較為保守的態度，部分教會甚至摒棄社關工作，以避免信徒誤以為教會認同自由派。
在20世紀中葉以後，自由派勢力日漸式微，福音派卻得到了蓬勃發展。雖然部分教會仍有社關工作，但也有很多教會對社關的重視程度已失了平衡，或者要把社關連繫上拯救靈魂的意義，才敢在教會推行。例如有些香港教會稱社關工作為「福音預工」，雖教會的使命不是社關，但仍要藉社關工作讓人對教會產生好感，繼而接受福音。
在路加福音第四章，耶穌以一段經文宣告自己的使命：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」信徒除了將貧窮、被擄等描述解作罪的影響，了解耶穌將人從罪中釋放，也應明白祂實在於不同處境幫助了很多人。耶穌的使命不單針對屬靈層面，祂同樣關注人在肉身的需要。上主的兒女亦應整全地參與這使命，無論是福音派提倡的拯救靈魂，或自由派着重的社會行動，也要用心去做。
在路加福音第四章，耶穌以一段經文宣告自己的使命：
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。
信徒除了將貧窮、被擄等描述解作罪的影響，了解耶穌將人從罪中釋放，也應明白祂實在於不同處境幫助了很多人。耶穌的使命不單針對屬靈層面，祂同樣關注人在肉身的需要。上主的兒女亦應整全地參與這使命，無論是福音派提倡的拯救靈魂，或自由派着重的社會行動，也要用心去做。
其實，19世紀自由派與福音派之爭後，國際福音派對社關也有其反思。在1974年的洛桑會議和2010年的開普敦會議，都對福音派看待社關的態度產生了重大影響。《洛桑信約》指出，福音的整全性要求基督徒不僅要關心靈魂救贖，也要關心社會公義和人類福祉；《開普敦承諾》則指出社會關懷是基督徒對上主的愛和公義的回應。然而，這兩個會議的反思並未迅速帶來普及影響。部分教會仍跟隨過往的教導，單單以福音佈道工作為重。
縱然許多本地信徒並不認識「整全使命」，施達卻從未放棄，在這三十多年來竭力提倡整全使命，推動眾教會以社會關懷展現福音的好處，因為這也是整全福音的一部分。除了多年來前往本地不同教會、學校及機構分享，施達近年更積極開辦「施予達仁」課程，裝備眾教會在開展社區工作中的知識和技巧，希望大家在扶貧工作中「心裏有忠誠，手裏有技巧」。
埃塞俄比亞教會的轉化
埃塞俄比亞是世界上最早接受基督教的國家之一，其教會歷史悠久，但因種種原因，扶貧工作面臨諸多挑戰。首先，由第四世紀到現在，埃塞俄比亞的主要基督教派別是東正教會，比較注重禮儀和靈性生活。其次，20世紀中葉以來，埃塞俄比亞經歷了複雜的政治變革，包括社會主義時期，這在一定程度上限制了教會在社會事務中的角色。20世紀中葉以後，福音派教會在埃塞俄比亞的快速增長也帶來了新的挑戰。南非University of Pretoria實踐神學教授Hannes Knoetze指出，埃塞俄比亞一些福音派教會，對事工的看法偏向狹隘，主要關注會友情況，而不是社區參與，因此教會在社區的影響力微不足道。
為了在當地教會傳遞整全使命，施達與當地夥伴TDA（Terepeza Development Association）合作，開展一個「教會及社區動員」項目，推動當地教會走出四面牆，援助貧窮社羣。自2022年9月項目開始至今，我們向超過70位教會領袖提供各種異象傳遞及培訓。而去年，有九間當地教會，因為在項目中燃起對社羣的負擔，動用教會自己的資源開展扶貧工作，在這試行的小型事工中，他們共幫助了48位貧窮農民，包括提供種子及孩子的上學用品，更為這些貧農家庭承擔醫療開支。感恩的是，教會幫助的並非全都是「自己人」，48位受助者中有20位並非教會會眾，教會因看到鄰舍的需要，便熱心回應，彰顯整全使命的美。
這九間教會中其中一間叫Chare Zamine Kale Hiwot Church（CZKHC）。在參與我們的項目前，CZKHC認為社區中的建設和維修等工作，是政府及相關機構的責任，所以即使是舉手之勞，教會也不會參與；即或生活不便，也寧願等候政府和機構慢慢解決問題。但透過我們的項目，他們明白到教會的使命也包括與鄰舍一起共建美好的環境。
早前一班CZKHC的教友看到很多村民常常要涉水越過一條溪澗到鄰近地區打工、做小生意、上學，期間不時受傷；在雨季，學童更因水漲而不能過澗上學；甚至有些村民為了避免過澗，不願離開村子，與其他社羣隔絕。CZKHC教友發起建橋行動，動員其他村民一起參與，有的參與木工，有的把木帶到澗旁，齊心協力，終於把橋建成。除了建橋，他們還承擔起定期維修的工作，確保村民可長期安全過澗。
雖然不是甚麼大工程，但這木橋見證着教會的轉化。施達「教會及社區動員」事工的精神，不是在於我們看見貧窮社羣的需要，就自己迅速行動，也不是由當地夥伴獨自把事情做好，而是耐心的把異象和技巧傳遞，推動當地的信徒和社羣一起參與。我們深信這是上主所喜悅的事工方向和節奏。
CZKHC只是一個例子，施達多年來在世界各地，努力不懈呼喚眾信徒加入實踐整全使命，他們的工作就如雲彩般的見證，藉社關參與，讓世人感受福音的大能，並不限於靈性上的豐盛，更彰顯於社區轉化。
橫額照片：EGCDWO
