第二週 輪耕法:地也要安息

在香港的社會文化中,我們很容易忽視農業發展,但事實是,我們的生活都是依賴農夫的辛勞,試想想,假若全球農夫放假一星期,我們的飲食會如何被影響?

 

在緬甸,北部、南部及東南部地區的社羣曾受多年的內亂(internal armed conflict)影響,社區和土地被嚴重破壞,也使家庭難以有穩定生計,小孩子因而患上營養不良。

 

施達夥伴Myanmar Family Development Company Limited(MFDC)在鄰近仰光的農業中心,教導來自這些社區的地區代表,學習以有機耕種代替傳統耕種,恢復土壤質素,改善出產。農業中心近年來嘗試學習聖經的教導,進行輪耕法(crop rotation),在指定的土地劃分八格,每一格會輪流耕種七種農作物,而不同時期會安排其中一格休耕。

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在流離失所的世界中發現基督

[中東難民危機人道工作分享 | 20166月]

中東難民危機快將達六年,由敘利亞、阿富汗和伊拉克等地逃往鄰國,甚至歐洲地區的難民人數有增無減。過去兩年,施達持續支持中東難民人道工作,來年亦會繼續,與逃難及寄居者同行。

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作外籍家庭傭工的鄰舍

每逢星期日,香港的公共地方不難看到一羣又一羣外籍家庭傭工的蹤影。他們不用工作的日子,多相約同鄉一同相聚。

香港有三十多萬的外籍家庭傭工在港工作,主要來自菲律賓和印尼,亦有部分來自泰國和其他地區 。他們大多在香港的家庭中煮食、照顧長者和兒童,亦負責料理家務。他們多會把取得的薪金匯回家鄉,讓在家鄉的家人有較好的生活。

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整全使命芻議:始於聖經 | 張文龍

[《呼聲》183期 ─ 共建公義仁愛世界]

作者> 張文龍.香港一所堂會主任

去年,敝教會領袖再思教會意義,好使教會忠於上帝所交託的使命。我們細閱馬太福音,留意到四章23節與九章35節遙遙呼應,概略耶穌的三重職事:在會堂裏教導、宣揚天國的福音及醫治疾病。而兩節經文間,作者細述耶穌職事的內容。

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「愛人如己」——關懷外傭 | 王美鳳牧師

[《呼聲》179期 ─ 同一屋簷下]

作者> 王美鳳.九龍佑寧堂牧師

上帝在聖經指示其子民要善待寄居者。(利未記十九34 「和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神」)

外籍傭工離鄉背井,告別親人朋友,孤身在外地工作,無非希望令自己及家人的生活得到改善。若然僱主不給予基本的工資和勞工保障,實在於理不合。加諸外傭身上的暴力,所指不一定是身體傷害,言語的攻擊和威脅,剋扣工資等也是暴力。作僱主的,要給予合理的工資和一切基本的勞工保障,規劃長短合宜的工作時間,更是基督徒僱主的社會見證。

上主按自己的形象造人,因此每個人均是神的兒女,享有基本的人權和尊嚴,應獲平等對待,不容其他人的剝削及暴力對待。我們深信外籍傭工也是上主所心愛的人。因此,不應視他們為奴隸。當外籍傭工的基本人權受到剝奪,基督徒和教會均有責任為他們申訴。

接納、尊重和包容外傭,需要具體地在生活中實踐。因此,基督徒要持開放的態度,願意聆聽其他既存宗教信仰。對於來自非基督教宗教和文化傳統的外傭,多點包容,體諒和接納,這正是和平之君的耶穌基督對每位信徒和教會的呼召。

因宗教及文化理由,大多數印尼人不吃豬肉,因此,我們在飲食習慣上要有所調校和遷就。另外,有些印尼傭工要一天幾次蒙頭祈禱。這些都是基督徒僱主在聘請與自己不同宗教信仰的外傭時,要去認識、了解和接納的部份。

教會作為信仰基督的羣體,牧者和導師宜加强教導兄弟姊妹善待外傭,傳講尊重與平等對待的信息。此外,安排聚會歡迎教會兄弟姊妹的外傭,舉行感恩聚會,又或團契可以以關懷外傭作聚會主題。若遇有剝削外傭和暴力對待的事件,教會挺身而出勸戒和指斥,絕不包容惡行。最後就是在外傭福利政策和法例保障上為外傭表達訴求,支持他們在香港獲得基本的人權和生活保障,這正實踐「行公義、好憐憫,存謙卑的心與神同行」的上主吩咐。

(九龍佑寧堂一直推動香港信徒關注外傭權益,並致力回應外傭羣體身心靈上的需要。)

聖經與公平貿易 | 莫昭友醫生

[《呼聲》171期 ─ 公平繭業 絲絲生計]

作者> 莫昭友.董事

「貿易」指貨品或服務的交易,是社會生活中的必有部分,影響每一個人的生活,聖經對貿易活動的教訓很多。

公元前500年,神曾清楚地指責推羅君王「罪孽眾多,貿易不公」(結廿八18)。雖然我們不知道推羅的貿易活動實際上如何不公,但仍可從聖經得曉公平貿易的原則。

聖經說,僱主應給僱員合理和適時的工價,如申廿四14-15載「困苦窮乏的僱工……你不可欺負他,要當日給他工價。」但是何謂「合理」的工價?耶穌曾作一個比喻(見太二十1-16),內容是一個葡萄園的主人在不同的時間招請工人,結果發薪時不論工時長短,所有工人一律得到同樣數額的工資;原來耶穌的着眼點在照顧一些失業工人,要保障他們有工可開,並且可得到生活所需最低工資。

耶穌另說一個撒種和收割的例子(約四35-38),着重的是眾人分工合作,儘管各人工作性質與勞苦程度不同,但應同享成果,不分彼此,有很強的羣體共享意識。

利未記廿五8-18 禧年的定例,更從制度上保障所有公民的土地擁有權,使他們不單平日可靠地的出產維生,即或有人因種種原因被迫出賣土地,土地的賣價也按潛在的出產價值受規管;到禧年時原主便可得回土地,防止出現隔代貧窮和貧富懸殊。

聖經也有很多對不公平貿易活動的警誡和斥責。例如箴言作者指出農民勞碌而得的收成,往往被不公平的行為剝削,以致所餘無幾(箴十三23)。以賽亞先知曾斥責國民 (賽五十八3);又勸喻他們解放遭欺壓者,把物資分給窮人,視他們如骨肉。以賽亞把勞工待遇、工作條件、物資分配和同儕關係相提並論。阿摩司先知也有類似的警誡(摩八4-6),指責富人剝削窮人,精心部署時間表,於市場上運用欺詐的手段與量器,無視窮人的尊嚴,只當窮人是壓榨取利的對象。

聖經歷史中最大規模的拯救行動——以色列人出埃及的事件,其基本目的之一就是使以色列民脫離一個不公平的貿易關係——埃及人用奸計壓迫他們作苦工……不提供勞工福利,減少供應原材料,卻要求加工交貨……神就把他們救出埃及。神後來在與以色列人所立的約和頒布的律法中,以社會公義為其立國基本精神(申四5-8)。

在現今普世貿易關係和活動中,經常出現不公義的情況,可幸在教會的推動下,公平貿易運動於20世紀40年代出現。運動所堅持的信念和倡議的原則,如維護經濟弱勢者、人的尊嚴、基本生活需求、夥伴/同儕關係、供應者和工人的合理權益、消除苦工及非人的工作環境、家庭福利、男女平等、社區及環境持續發展等,在聖經中均有迹可尋。