被判死刑的氣候貧民:印度抗災經驗

[《呼聲》234期 ─ 被判死刑的氣候貧民] 焦點.主題

 

編者話:曾經,我們從課本認識的題目是「氣候變化」;今日,這個字詞已不能準確形容當前全球面臨的威脅,「氣候變化」漸次被「氣候危機」取代,代表全球步入緊急狀態。今期《呼聲》以氣候貧民為主題,呼喚大家注視受氣候危機影響最深的一羣,並在「回歸‧聖言」進一步指出關愛受造世界是門訓必不可少的一環。另外兩篇文章則為支持者分享減碳生活,以及我們同工介紹埃塞俄比亞的整全生命教育。

 

撰寫:黎嘉晉(傳訊主任)

 

今年7月,全球經歷了自有記錄以來最熱的月份 [1] ,而2015至2019年有可能是人類史上最熱的5年。 [2]

 

近年,聯合國 [3] 多次發出警告,人為氣候危機帶來的全球威脅迫在眉睫:若各國不合作採取全面的措施遏止全球升溫,依目前的溫室氣體排放量,全球氣溫將最早在2030年較工業革命前上升1.5℃ [4] ;一旦達至2℃的臨界點,全球將陷入生態災難。

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乾旱下津巴布韋貧民

今年7月,全球經歷可能是一個多世紀以來最熱的月份。身處同一氣候危機,富者與貧者承受的影響可謂截然不同。一如聯合國最新的人權報告說明,富有人士可以花錢尋找門路,調適全球變暖的威脅,然而貧窮人幾乎毫無能力保護自己,只能承受它帶來的酷熱、饑荒和疾病等苦果。施達在非洲南部津巴布韋就深深體會災害對貧民的沉重打擊。

 

近日,津巴布韋出現由厄爾尼諾引發的嚴重乾旱。世界糧食計劃署警告,逾230萬津國農民瀕臨饑荒的邊緣。乾旱令全國的主食玉米收成減少一半,而水力發電廠水位下滑,導致全國大規模停電;加上國內現正深陷經濟危機,主食和必需品價格在過去一個多月來已上漲超過一倍,民眾生活可謂苦不堪言,估計明年初全國將有一半人口急需糧食援助

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環保關乎愛與公義

(圖片攝於孟加拉北部古里格拉姆區)

 

撰寫:Tony Chan(推廣拓展主任)

 

有朋友問我,我所服事的機構(施達基金會)是個扶貧的組織,怎麼到處推動環保?

 

這跟施達對貧窮的信念有關。我們認為,貧窮是關係破壞的惡果。原初創造中,人與上帝、人、大自然之間的關係美好,可是後來人犯罪,不遵行上帝的教訓,還為了利益剝削別人和大自然,被剝削的人往往成了貧窮人。

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「伊代」風暴:一日2餐變1餐再到…….

3月中,施達還在Facebook分享在非洲南部津巴布韋的出差見聞,話說當地天氣持續乾燥與災熱,津國人發現某一品種樹上結果,預料乾旱將至。當村民還在等待雨水、期盼在四至五月有收成時,實在始料不及迎來強烈熱帶氣旋「伊代」(Idai),家園突然盡毀,由乾旱變風災與水災,不少村民飽受心靈創傷。

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氣候不公義:基督信仰的視角

撰寫:黎嘉晉 (施達傳訊主任)

 

3月15日,新西蘭、澳洲、印度、泰國與香港等多個國家地區的年輕學子離開課室,走上街頭,抗議政府與各國領袖沒有採取實質行動,緩減全球暖化的問題。這股席捲全球的抗議浪潮,自去年秋天以還,從未間斷。有罷課的法國學生在上月接受外媒訪問時說:「當地球不能生存,當我們沒有未來,那麼上學讀書有甚麼意義?」

 

學生的說話並非天方夜譚。近年,聯合國 多次發出警告,指出人為氣候變化帶來的全球威脅迫在眉睫:若各國不合作採取全面的措施遏制全球升溫,依目前的溫室氣體排放量,全球氣溫將最早在2030年較工業革命前上升攝氏1.5℃;一旦達至2℃的臨界點,全球將陷入生態災難。我們的後代將直接承受前人種下的果。

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人子與氣候公義 | Rt. Rev. James Jones

[《呼聲》166期 ─ 我愛.我顧惜]

作者> Rt. Rev. James Jones.英國利物浦主教(Bishop of Liverpool)

「然而,人子來的時候,遇得見世上有信德麼?」(路十八8)

路加福音十八1-8的比喻記載了一位寡婦求不義之官為她伸冤,她明白到「向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的,必受咒詛!」(申廿七19)。耶穌藉此鼓勵我們持守信心,不住祈求公義的上帝在世上施行公義。可見,這比喻不單是指一般的信心及禱告,更關乎到存信心仰賴公義的上帝,求使公義彰顯世上。今天飽受氣候變化影響的孤兒及寡婦亦同樣呼求上帝,祈盼氣候公義臨到。

「因為人子來,並不是要受人的服侍(to be served),乃是要服侍人(to serve)。」(可十45)舊約聖經學者Gordon Wenham致力研究亞當在伊甸園裡的祭司職份,他詳細闡釋聖經中首度提及亞當服侍的章節──創世記二15:「耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園,使他修理、看守」。他認為,希伯來文「修理」(AVAD)及「看守」(SHAMAR)譯作「服侍」(serve)及「保存」(preserve)更為貼切。Wenham指出:「這兩個動詞五經中同時出現之處只在民數記三7-8、八26及十八5-6,皆指到利未人在會幕裡履行看守及服侍職事」。

Wenham指,假如伊甸園被視為上帝的會幕,就可把「亞當看作利未人的原型」,即上帝花園裡的祭司。東正教傳統有「人類是受造世界的祭司」及「人受造為要使整個自然界連合於主」等概念 ,Wenham的觀點正好為此提供了堅實的聖經基礎,因此極為重要。

因著愛,上帝創造並維繫萬有。人類身為亞當的後裔,肩負祭司的職份,服侍及保存世界。上帝指派人類成為世界的守護者,實在是祂對世界的眷佑。這神學及聖經角度讓我們曉得,看待上帝所創造的世界及萬有的應有態度。

可是,我們遺忘了上帝賜予這服侍及保存世界的責任,令地球逐漸失衡,而氣候變化正是這道德缺失的徵狀。可悲的是,最受影響的人毫無權力扭轉這困境,但手握權力者卻絲毫不覺我們浪費帶來的所有後果,亦無承擔起道德挑戰,不公不義由是而生。

人子再臨之時,我們可稱得上忠心又敬虔,並在地上積極踐行公義嗎?

(作者一直關注社會公義,並推動信徒回應社會需要。)

文章撮譯自作者於2009年7月,彌迦網絡舉行的 “Creation Stewardship & Climate Change”會議上主題演講文稿,原文可瀏覽以下網址:http://www.micahnetwork.org/sites/micahnetwork.org/files/Plenary-James_Jones-EN.doc

我愛.我顧惜

[《呼聲》166期 ─ 我愛.我顧惜]

去年12月,被稱為「拯救人類最後機會」的聯合國氣候變化會議,就在萬眾期待、吶喊與催逼聲中,在哥本哈根召開,並於無數失望、挫敗與怒吼聲裡結幕。眼見生態環境不斷遭破壞,氣候變化加劇,你我心裡可曾想過,在這關鍵時刻,盡上一分力量,力挽狂瀾?

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