「現在是脫鞋的一刻!」

[《呼聲》230期 ─ 消除貧困:基督信仰的亮光] 關懷.起動

作者:佘雪婷(2017年施達赤腳行參加者)

 

一年前總幹事的一聲令下,整個禮堂的人脫下了鞋,準備踏出自己的安舒區,赤腳行走於將軍澳區的瀝青路上。那天後,這一年來再沒有赤着腳走在繁華鬧市當中,卻以赤腳的心態去認識和關注人口販運的議題及狀況。

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在埃塞俄比亞與弱勢孩子同行23載

埃塞俄比亞首都阿迪斯阿貝巴貧民窟內的孩子

「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」箴言22:6

這節經文對很多父母來說,一點都不陌生,也是教會、學校教育孩子的理念。在教育孩子時,甚麼是最重要呢?讓小孩從小開始建立不同興趣,發掘恩賜?報讀不同課程,吸收更多知識?還是選一間好學校、好教會,培養品格?

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愛祂所愛 — 願弱者重獲公民權利

[抗貧主日第八週禱文]

我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美!(詩篇8篇3–9節)

你當為不能自辯的開口,為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。(箴言31篇8-9節)

人本有神的形象,是神所愛的受造物,然而人類的罪惡和制度令弱勢人士得不到應有的尊嚴生活,罪惡帶來的種種欺壓和破壞,虧缺了神的榮耀。我們都是上帝所造的,是平等的,因此每人都配得過上尊嚴的生活,權利需要被保障。作為基督徒,我們更應關心在社群中權利被剝奪的一羣,在不公的體制內盡力幫助他們過有尊嚴的生活。

祈求上帝顧念仍然受逼迫的弱勢社羣,他們可能由於自己的種族、性別、國籍、膚色、性取向、民族、宗教、殘疾等而被社會歧視和壓迫,甚至由於身份而在制度上得不到保障。求上帝在地上執掌公義,讓弱勢一羣的權利和自由免於政府和私人組織的侵犯,過有尊嚴的生活,滿足基本的生活條件和權利。並讓各地的宣教士能進到他們當中,使他們有機會認識福音,重拾對生存的盼望。

為落後地區及受傳統文化影響的地方祈禱。在印度仍有無數人活在種姓制度的壓迫下,一輩子都背着所屬階級的標籤,被褫奪向上流動的機會;在非洲撤哈拉以南的地區,不少年輕女孩被迫接受傳統習俗女性生殖器官切割,還有在其他第三世界國家的孤兒寡婦……祈求有更多人能接受教育,破除傳統思想和陋習的束縛,讓婦女和兒童得到平等的對待。

我們亦為身處發達國家的人民祈禱,願有更多熱心人士關注落後國家的人權狀況,並支持不同團體在當地的倡議工作。我們亦繼續記念身處當地的團體的維權工作,當面對既得利益者和公權力對弱勢的剝削時,能堅定為他們發聲。願神的公義得以彰顯,奉主名求,阿們。

抗貧主日第八週 | 公民權利

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埃塞俄比亞男女聯手抗衡傳統陋習

在埃塞俄比亞,不少婦女及女童仍受女性生殖器切割的威脅[1],這種剝奪女性尊嚴的陋習,為受害者帶來嚴重的身體折磨及心靈痛苦。要抗衡這傳統陋習,除了女性,男性的參與絕不可少。

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地震後145天,近百人出席尼泊爾賑災分享會,繼續心繫「爾」地

「伴『尼』同行在『爾』地」賑災分享會已於昨天(9月17日)晚上,假聖安德烈基督中心禮堂順利舉行,近100人出席。當晚首先有施達救援隊成員Tang簡介尼泊爾地震的災情,及施達基金會與當地夥伴的合作進行的救援工作。接着,施達總幹事陳念總醫生介紹施達事工的方針。最後,超級馬拉松健兒洪盛興(Kilias)分享參加厄瓜多爾超級馬拉松為尼泊爾災民籌款的經歷。

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隱形的愛滋病孤兒

沒有父母,沒有健康,沒有合法身份,還有人生可言嗎?金比(假名)出生一刻已不幸從母親感染愛滋病毒,母親死後,他更成為了孤兒。親生阿姨不但沒有幫忙,反乘虛而入,霸佔了他父母留下的房屋,甚至虐待金比。其後金比染了肺結核,正病得奄奄一息時,施達的事工夥伴Trinity Project Trust收到求助電話,便帶同警方介入了金比的個案。金比已經17歲,但在法律面前,他根本沒有存在過,因為他從來沒有身份證明文件!因此才會被阿姨搶佔家財。

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人口販運報告將泰、馬兩國降至最低級別

[ePrayer – 為人口販賣受害者禱告]

2014年的人口販運報告中,美國政府將泰國、馬來西亞和委內瑞拉這三個自稱為現代化、快速發展的國家,降級至打擊「現代奴隸」(modern-day slavery)最不力的第三級別。

報告提到,有證據顯示,在馬來西亞和泰國境內,有強制勞動(forced labour)和性販賣(sex trafficking)活動。報告指出,馬來西亞的人口販賣問題,主要為境內來自其他亞洲國家,在農場、工廠和建築工地工作的外勞,他們遭受禁錮、被扣起證件和工資。

報告亦指出,在泰國有數以萬計從事賣淫活動、捕漁工人和家居傭工等工作的鄰國寄居者遭受剝削。降級將使部份跨國公司重新考慮,應否在泰國投資那些被指使用販賣勞工的業務,例如漁業(泰國為全球最大的蝦出口國,每年賺取可觀利潤)。

在委內瑞拉,當地多有窮鄉僻壤的婦女和女童被騙往當地旅遊區,以介紹工作為名,欺騙及強迫她們從事賣淫活動。

根據國際勞工組織估算,現時全球逾2,000萬人被誘拐作強制勞動。[TIP Report, CNN, CNBC]

默想經文:

「你當為啞巴(或譯:不能自辯的)開口,為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。」箴言31章8-9

當我們以為人口販賣與我們沒有關聯,其實我們所食用的蝦,極可能正是由在漁船上遭勞役的「現代奴隸」所捕獲;我們所穿着的衣服,也會是由工廠裏的強制勞工所縫製;我們社區內的家庭傭工可能也是被當作奴隸般勞役,及不獲所得工資。他們正是不能自辯的困苦者,你願意為他們發聲嗎?

為人口販賣受害者禱告:

  • 祈求泰國、馬來西亞和委內瑞拉政府能積極打擊國內的人口販賣問題;
  • 求神拯救和醫治那些遭受各種現代奴役蹂躪的受害者;
  • 祈盼各國與國際組織間能有良好的合作,訂出全面和切實可行的策略,停止全球人口販賣活動。

聖經與公平貿易 | 莫昭友醫生

[《呼聲》171期 ─ 公平繭業 絲絲生計]

作者> 莫昭友.董事

「貿易」指貨品或服務的交易,是社會生活中的必有部分,影響每一個人的生活,聖經對貿易活動的教訓很多。

公元前500年,神曾清楚地指責推羅君王「罪孽眾多,貿易不公」(結廿八18)。雖然我們不知道推羅的貿易活動實際上如何不公,但仍可從聖經得曉公平貿易的原則。

聖經說,僱主應給僱員合理和適時的工價,如申廿四14-15載「困苦窮乏的僱工……你不可欺負他,要當日給他工價。」但是何謂「合理」的工價?耶穌曾作一個比喻(見太二十1-16),內容是一個葡萄園的主人在不同的時間招請工人,結果發薪時不論工時長短,所有工人一律得到同樣數額的工資;原來耶穌的着眼點在照顧一些失業工人,要保障他們有工可開,並且可得到生活所需最低工資。

耶穌另說一個撒種和收割的例子(約四35-38),着重的是眾人分工合作,儘管各人工作性質與勞苦程度不同,但應同享成果,不分彼此,有很強的羣體共享意識。

利未記廿五8-18 禧年的定例,更從制度上保障所有公民的土地擁有權,使他們不單平日可靠地的出產維生,即或有人因種種原因被迫出賣土地,土地的賣價也按潛在的出產價值受規管;到禧年時原主便可得回土地,防止出現隔代貧窮和貧富懸殊。

聖經也有很多對不公平貿易活動的警誡和斥責。例如箴言作者指出農民勞碌而得的收成,往往被不公平的行為剝削,以致所餘無幾(箴十三23)。以賽亞先知曾斥責國民 (賽五十八3);又勸喻他們解放遭欺壓者,把物資分給窮人,視他們如骨肉。以賽亞把勞工待遇、工作條件、物資分配和同儕關係相提並論。阿摩司先知也有類似的警誡(摩八4-6),指責富人剝削窮人,精心部署時間表,於市場上運用欺詐的手段與量器,無視窮人的尊嚴,只當窮人是壓榨取利的對象。

聖經歷史中最大規模的拯救行動——以色列人出埃及的事件,其基本目的之一就是使以色列民脫離一個不公平的貿易關係——埃及人用奸計壓迫他們作苦工……不提供勞工福利,減少供應原材料,卻要求加工交貨……神就把他們救出埃及。神後來在與以色列人所立的約和頒布的律法中,以社會公義為其立國基本精神(申四5-8)。

在現今普世貿易關係和活動中,經常出現不公義的情況,可幸在教會的推動下,公平貿易運動於20世紀40年代出現。運動所堅持的信念和倡議的原則,如維護經濟弱勢者、人的尊嚴、基本生活需求、夥伴/同儕關係、供應者和工人的合理權益、消除苦工及非人的工作環境、家庭福利、男女平等、社區及環境持續發展等,在聖經中均有迹可尋。