我願成為哪些人的鄰舍?

[《呼聲》231期 ─ 扶貧教育由「少」開始] 回歸.聖言

作者:陳明泉牧師(施達董事、旺角浸信會副主任)

 

路加福音10章25-37節撒馬利亞人的比喻是耳熟能詳的經文。律法師要求耶穌為「鄰舍」提供一個客觀的定義,問題的底蘊是為「鄰舍」作排他性的宣告,即哪些人不在於他們所愛的範圍(大概是只有猶太人才算是鄰舍吧)。這反映律法師對自己民族的優越而投射出來的價值觀,即使當時的猶太人沒有自己的國家,仍自詡為神國的子民,藐視外邦人。

 

耶穌以比喻回答律法師,逆轉律法師以受害者的視角來看自己的提問。

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從神的主權看整全使命

[《呼聲》230期 ─ 消除貧困:基督信仰的亮光] 回歸.聖言

作者:莫昭友醫生(施達中國事工顧問)

 

面對世上眾多苦難,信徒慣常以憐憫回應,表現於慈善施予和服務;但因為苦難問題太重,不易解決,所以總是覺得最重要的還是向人傳福音,人信了耶穌,便可靠主在苦難中忍耐、在羣體中得安慰,更可死後上天堂,永離苦難。不過,這樣的想法是對神給信徒的使命的一種很片面的理解。

 

神給信徒的使命本是個 「整全的使命」,我們可循聖經的兩個主題扼要來理解:第一、神自己的使命,那是信徒使命的模範;第二、神的使命就是天國的使命,意指神要實踐祂的主權,改變天地;信徒也當以順從與見證神的主權為任。

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也門飽受戰亂、缺糧和疫情困迫

霍亂在也門肆虐,但戰亂嚴重破壞當地的醫療系統;醫療中心空間不足,病人需待在走廊接受治療(圖片來源:Mohammed Hamould/IRIN)

中東國家也門,對香港人來說,是一個較陌生的國家,亦少從新聞聽到。唯過去三個多月的霍亂疫情,讓她出現於世界新聞之中。

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社交網絡上的簡樸

【大齋期省察行動 第六周】

但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。  耶穌卻退到曠野去禱告。(路加幅音 5章15-16節)

路加福音第5章記載了主耶穌的兩個醫治神蹟,頭一個是祂伸手潔淨了長大麻瘋的人。聖經記載主耶穌為病人潔淨後,祂的名聲就被傳揚出去,有很多人來聽祂講道,也有人來是為了指望耶穌醫好他們的病。這情況是多麼叫人雀躍和興奮啊!誰人不想有這果效,為主作工後得到別人的注視,多人擁着來聽你說主的道和教訓,這樣的優勢豈能放棄,豈能不好好把握?但聖經記載主耶穌「卻」退到曠野去禱告。

福音書的作者在此突顯出主耶穌不一樣的態度。祂在自己極受歡迎,被多人注視,暴露在「鎂光燈」下時,選擇暫時離開。主耶穌在面對祂的受歡迎程度可以進一步提升時卻退到「沒人的地方」去。

選擇簡樸,專注所交託的

路加福音的作者用「卻」來表達主耶穌不一樣的取態。用現代的術語,當眾人圍着耶穌,爭相訪問祂,叫祂對當前時局和現象發表意見時,又擁着索取簽名時,和眾人以祂為意見權威(key opinion leader)時,主耶穌卻看清楚祂的職份,明白簡樸和低調的美,不沉醉在「知名度」和「受歡迎度」,退到無人之處,專心和專注於所真正要作的。

現今香港的風氣,令到每個人都忙得不可開交,基督徒更甚。我們每天被芸芸眾多的網絡資訊浸泡着,已經不能分辨那些是應看和應多了解的,往往讀完就急着轉載,急着評論,急着發表意見。每人都好像有自己的一把尺,來量度別人的行為和成績。

我們會甘於在物質上簡樸一點,愛惜環境,珍惜資源,減少浪費。不過我們更可以積極地減少在公共空間,尤其在網絡世界上的噪音,多閱讀少發佈,多尊重少批評,多專注少濫造,多重質少重量,學習主耶穌不一樣的態度,「眾人以為美的事要留心去做」,不落入世俗文化當中。

 本周行動

一星期不使用社交網絡發佈資訊,真的有需要時嘗試以其他方法代替。

2017年大齋期活動主頁

一雙耕田的手──專訪農夫阿手

[《呼聲》223期 ─ 回歸自然 持續發展] 關懷.起動

訪問及整理:秦韻欣

以前會聽到人說「返鄉下耕田啦!」來取笑別人老土、沒有見識。現在,人們不用「返鄉下」也可以耕田,而當農夫也不一定老土。鄉土學社的農夫阿手──年輕、風趣的陽光男孩,與我們心目中的傳統農夫形象迥然不同。

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赤腳敬拜我主,與貧窮人同行

[新聞稿]

施達基金會於2016年11月12日(星期六),假筲箕灣崇真堂舉行首次赤腳崇拜。當日有過百位施達同行者出席,一同脫下腳上的鞋,注目於關顧貧窮人的主。

當日聚會得蒙建道神學院副院長、施達董事會成員蔡少琪牧師證道,及黃埔崇真堂少年敬拜隊主領敬拜。

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照顧傷者便可承受永生?(路加福音10章25 – 37節)

Bible Study on Good Samaritan

[《呼聲》220期 ─ 關心邊緣社羣 推動實踐使命] 回歸.聖言

撰寫:莫昭友醫生(施達中國事工顧問)

今天若有人問基督徒如何得永生,所得答案大概不離「信耶穌得永生」之類,且一般都把永生解釋爲死後可進天堂永遠不死。

耶穌卻對一個律法師確認承受永生的方法是「遵照律法的要求愛神、與愛鄰如己」。他清楚的說「你這樣行,就必得永生」,這話直譯是「你要做這個且將活着」,意思不是說如果人們能做到愛神愛鄰的話,就可以於今世肉身死後,在來世獲得一個永遠不死的生命爲回報;而是說在今生愛神愛鄰的人就是真真正正的﹑好好的活着,這樣的生活就是永生 ─ 有永恆價值的生命。這說法今天對我們的提醒是:不要以爲宣講福音使人信耶穌,最重要是讓人死後得到另一個永遠的生命;我們希望人們信耶穌的目的,應是使他們在今生就能過着這樣愛神愛鄰的生活。以色列人對永生的理解本來就是如此,詩篇第133篇說:「弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!因爲在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」詩人嚮往的與耶穌和律法師討論的同樣是社會的和諧﹑互愛。

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為中東禱告:黎巴嫩──求主供應

在中東地區,數以百萬計居民被迫放棄他們的家園,逃往他處躲避戰亂。他們許多仍處於驚慌和悲傷之中,亟需援助。

不少在聖經中讀到的地方,今天正受制於戰亂中,有的成為鄰國逃難人士的暫居地。

請與我們一起反思上帝對中東戰亂地區人民關愛的心,並切切記念他們。

黎巴嫩──求主供應

聖經連結:泰爾、西頓

黎巴嫩在許多聖經故事裏都有出現,而「黎巴嫩的香柏樹」更在聖經裏常被寓為力量和美麗的像徵。福音書裏亦有提及耶穌在黎巴嫩城市泰爾和巴頓傳道。

現今,黎巴嫩是逾百萬逃避戰亂的敘利亞難民的棲身之所。

閱讀:路加福音6章17-23節

反思:「你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。」(路加福音6章21節)

祈禱:

親愛的主耶穌,多謝你顧念我們肉身、情感和心靈的需要,以及在泰爾和西頓醫治前來尋求祢的人。

我們切切記念中東地區急需糧食、食水、棲身、衛生和醫護需要的民眾,祈望他們能獲得所需援助。

求祢祝福並保護區內與祢同工,服侍受戰亂影響和受傷的前線人員。阿們。

[資料來源:Tearfund UK]

誰願作他們的鄰舍?

[《呼聲》204期 ─ 誰願作他們的鄰舍?] 主題.社會關懷

採訪及整理>Jojo、Tiffany

2013年9月,政府將本港貧窮線訂為全港住戶入息中位數的一半,並已於今年初的施政報告,公佈一系列針對性的配套措施,扶助貧困人口。貧窮線的訂定有助政府制定適切的扶貧政策,然而,現實生活裏貧窮的真象及邊緣社羣的心聲與期盼,又豈是一堆數字和一條線所能界定和反映?

以下三位朋友,來自不同背景和地方。透過與他們的一席話,你或許不難發現,存在於社會角落中的一羣,他們的親身經歷和生活期盼,正演繹出數字和界線以外的獨特生命價值。

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