我願成為哪些人的鄰舍?

[《呼聲》231期 ─ 扶貧教育由「少」開始] 回歸.聖言

作者:陳明泉牧師(施達董事、旺角浸信會副主任)

 

路加福音10章25-37節撒馬利亞人的比喻是耳熟能詳的經文。律法師要求耶穌為「鄰舍」提供一個客觀的定義,問題的底蘊是為「鄰舍」作排他性的宣告,即哪些人不在於他們所愛的範圍(大概是只有猶太人才算是鄰舍吧)。這反映律法師對自己民族的優越而投射出來的價值觀,即使當時的猶太人沒有自己的國家,仍自詡為神國的子民,藐視外邦人。

 

耶穌以比喻回答律法師,逆轉律法師以受害者的視角來看自己的提問。

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燃亮孤單、幽暗中的青年

[《呼聲》227期 ─ 從災區到社區 ] 童心.童行

留守兒童,一個絕不陌生的名詞。保守估計,現時中國有逾6,000萬的兒童,因父母要到城市打工,與祖父母或獨自留守在家鄉,長期與父母分離。

父母長期在外工作,為的是賺取足夠的生活費支持家裏生活。不能說所有留守兒童都受困於貧乏的物質生活,但無可否定的是,他們每一位皆從小缺乏父母親的關愛和照顧,情感和心靈上承受着長期關係缺欠帶來的影響。

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我們明明地看見耶和華與你同在(創世記26章1-32節)

[《呼聲》226期 ─ 地方教會──社羣發展的本土力量 ] 回歸.聖言

作者:丁彪倫傳道

過去十年,中國政府推行新政策,鼓勵教會藉社會服務服侍社羣,促進社會和諧,並作為基督教融入社會的突破口。雲南省正是首批試行地區。雲南省基督教兩會社會事工部傳道同工丁彪倫老師認為,融入不是將真理任意刪減,使基督教面目全非,而是持守其核心不變。

在雲南教會開展社會服務事工的服侍中,丁老師藉閱讀創世記261-32節,從以撒身上學習如何在服務社會中持守所信,叫人看見上帝與我們同在。

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打擊人口販賣

[《呼聲》225期 ─ 打擊人口販賣 ] 主題.人口販賣

Martha(化名)出生於印度孟買紅燈區,年幼時跟着從事性工作的母親生活。「母親16歲那年認識了一名男生,他說可以介紹她到城市工作,過更好的生活。結果,母親由尼泊爾被賣往印度的孟買紅燈區。」如果不是獲得一位同鄉姨姨相助,今天Martha的命運可能與她母親一樣,成為了滿足別人慾望的工具。

無論是在亞洲地區服侍曾遭販賣人士的海外夥伴,或是接觸在港性工作者的前線同工,都不約而同地告訴我們:「其實我們任何一個人都有可能成為人口販賣的受害者,只是我們所身處的環境不同而已。」

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以童心與兒童同行 — 關懷蓓蕾流動兒童

[《呼聲》220期 ─ 關心邊緣社羣 推動實踐使命] 童心.童行

撰寫:秦韻欣

一個地方的發展可以帶來很多的利益,但同時亦伴隨不少問題。農民工是一個不再陌生的名詞,過去在中國和香港引起不少關注。中國昆明也不例外,有不少外來農民遷來尋找生機,以望改善家裏環境,有的甚至帶着孩子進城生活。但在憧憬的背後,現實卻是殘酷。這些流動兒童在昆明沒有戶籍,不能享有當地教育、醫治等福利和權利。他們的父母需長期在外工作,未能照顧到他們身心靈的需要;加上家裏經濟狀況未必能供他們入讀民辦學校,在缺乏照顧和教育的情況下,貧窮很容易在他們家裏跨代延續。

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共建沒有人口販賣的世界

[《呼聲》218期 ─ 共建沒有人口販賣的世界] 主題.事工專題

撰寫:潘文欣

說到奴隸,人們總以為是上一個時代的歷史陳物,只存在於貧窮、戰亂和不文明的國家和民族中。然而,現代的奴隸人數卻比過去每一個時代還要多,涉及的地區更遍及世界每一角落。

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文化自覺 | 姚麗華

[《呼聲》214期 ─ 赤腳行──與貧窮人同跑] 施人.空間

撰文:姚麗華(項目主任(雲南))

早年曾報讀跨文化課程,有位老師分享她一次跨文化的敬拜經歷。在敬拜裏,非洲信徒載歌載舞地盡情歡呼,而中國信徒卻木訥嚴肅地唱詩。非洲弟兄怪責中國弟兄:「你們怎能這樣敬拜主呢?」中國弟兄平和地說:「如果我們像你們這樣朝見君王,早被砍頭!」每當我在異地遇到「不順眼」的事情,這故事都會提醒我,不要自以為是地以自身文化來評價別人。

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與雲南寄居人羣一同經歷轉化

[《呼聲》213期 ─ 作普世門徒] 向世界.出發

在雲南省保山市的敢頂山,離市區128公里的山腰位置,住着70多戶的傈僳族家庭,大人連小孩共440多人,他們都是基督徒,不懂漢語,沒有戶籍,棲身瘠地,生活貧困。

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災難裏,存盼望

[《呼聲》212期 ─ 災難裏,存盼望] 主題.事工分享

南太平洋島國瓦努阿圖受颶風「帕姆」吹襲,滿目瘡痍,有如世界末日……

極端組織伊斯蘭國殘殺男性,強姦和擄掠少女作「戰利品」,強迫男孩接受軍事訓練……

愈是艱辛,愈見堅韌

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